神話の時期のまとめ

私は弥生時代を１８０年ごとに大区分し、これをさらに９０年ごとに中区分し、３０年ごとに小区分して実年代を推定することにしています。これは通説に準拠した目安に過ぎませんが、これを元にして今までに述べてきた神話の時期を纏めてみたいと思います。

２３８年に公孫氏が魏に滅ぼされると、卑弥呼が遣使し「親魏倭王」に冊封されていますが、後期後半２期は卑弥呼が確実に女王だった時期です。３期は２４０年から２７０年までの３０年間で台与とその後の男王の時代ですが、 ３期初の２４７年ころが天の岩戸の神話の時期になります。２４７年にはすでに台与が女王になっていますから、卑弥呼の死はそれ以前です。

３期は卑弥呼が倭王に冊封された２３９年から、倭人が遣使した最後の年の２６６年にほぼ一致することに注意したいと思います。通説では弥生時代の終わりは３世紀後半とされていますが、私はそれを２７０年としています。その根拠のひとつとして２６６年の倭人の遣使が古墳時代の始まりに関係していると思っていることを挙げたいと思います。

２６６年の遣使を契機として、古墳時代の始まりである神武天皇の東征が開始されると考えています。中国・朝鮮半島の歴史は倭人の歴史と無関係ではありません。中国では倭人の遣使の前年の２５５年に晋が成立し、２８０年には呉が滅んで中国が再統一されますが、それに連動して大和朝廷が成立するようです。

奈良県箸墓古墳の外提から出土した「布留０（ふるゼロ）式土器」は、一説に２８０～３００年ころのものだと言われていますが、２７０年から３００年までの３０年間は、弥生時代と古墳時代のグレーゾーンだと考えていますが、この間に確実に古墳時代が始まるようです。

２３９年に司馬懿が公孫氏を滅ぼすと卑弥呼が遣使しますが、『晋書』武帝紀はその後も遣使は絶えることなく続き、司馬昭が相国になってからも何度かの遣使・入貢があったとしています。昭が相国として魏の実権を握っていたのは２５８年から２６５年までの７年間でした。

司馬昭が２６５年に死ぬとその子の炎(えん)が元帝から禅譲を受け晋王朝が創建されます。炎が即位すると翌２６６年にさっそく倭人が遣使していますが、これが神功皇后紀六十六年条の「倭女王遣重譯貢献」です。
　
神武天皇は東遷の途中で筑紫の岡田宮（福岡県葦屋とする説が有力）に１年間　（古事記）立ち寄っています。それは東遷コースから外れていますがその理由は何だったのでしょうか。私は２６６年の倭人の遣使は神武天皇の岡田宮滞在中に行なわれたと考えています。

司馬炎が即位したのは２５５年１２月ですから、遣使の行なわれたのは２６６年の夏でしょう。そして『神功皇后紀』は使節が洛陽に到着したのは秋の１０月だとしていますから、使節の帰国は２６７年の初夏になったと思います。

２６７年に大和への移動が始まると考えるのですが、即位するまでに何年間かが経過したとされており、また即位後の在位期間を考えると天皇の死は２８０年代ころになることが考えられます。これは箸墓古墳の築造時期と重なりますが、私は箸墓古墳は神武天皇の墓ではないかと考えています。

２７０～８０年ころに神武天皇が即位して大和朝廷が成立するようです。大和朝廷の成立、すなわち神武天皇の即位が弥生時代の終わりであり、部族制社会から氏姓制への転換点でもあり、また青銅祭器が姿を消して古墳が出現する原因でもあると考えます。

神武天皇を含めて「欠史八代」と呼ばれている開化天皇までの諸天皇は存在しないとする説がありますが、２７０年から３６０年までの９０年間が「欠史八代」の時代であり、古墳時代前期でもあるようです。この間に大和朝廷の支配が確立すると考えられます。

そして卑弥呼の死んだ２４７年から２６６年までの２０年間に、スサノオの追放、オオクニヌシの国譲り、天孫降臨の神話に語られているような、何等かの史実が存在していると考えています。司馬昭が相国だった７年間に行なわれた何度かの遣使にそれが反映しているように思っていますが、残念ながら記録には残っていません。