邪馬台国と面土国

1年２ヶ月ぶりの投稿です。使い慣れたＸＰがダウン。あわててwindows７を買い求めたものの使い方が分からず悪戦苦闘し、最近何とか扱えるようになってきました。その間に考えたのはこのままブログを続けても今まで述べてきたことの繰り返しになるだろうということでした。 それなら今まで...

『古事記』は高千穂峯に降臨したヒコホホデミ（台与の後の男王）について「高天原に氷ぎ（木篇に彖）たかしりて坐しき」と記しています。これだと ヒコホホデミは高天ヶ原（邪馬台国）に居 る ことになりますが、同じ用例が『古事記』の大国主の国譲りの物語にもあります。 「唯僕が住所をば、...

天孫降臨として語られている侏儒国（日向）の統合の前段階として、 肥前の西半や臼杵―八代構造線以南の球磨川流域 の統合があったと考えていますが、狗奴国の官の狗古智卑狗が殺されたことにより、統合はさらに人吉盆地から薩摩・大隅・日向の国境地帯へと拡大したと考えます。 時に彼處に一の...

「天孫降臨」の神話には渡来系弥生人の女王国（筑紫）が臼杵―八代構造線以南にあった縄文系弥生人の 侏儒国（日向）を統合 したことが語られていると考えていますが、それには狗古智卑狗の支配の及んでいなかった 肥前の長崎県部分や天草諸島 を含めて考えるのがよいと思っています。 図...

スサノオ（須佐之男）が オオケツヒメ （大気津比売）を、ツキヨミ（月読）が ウケモチ （保食神）を殺すのは、狗奴国の官の狗古智卑狗が殺されたということだと考えていますが、狗奴国は肥後と肥前の長崎県部分と考え、 狗古智卑狗は肥後の菊池川流域 の支配者だと考えます。 中国の諸王朝...

『日本書記』神功皇后紀三十九年条に、 泰始２年 （２６６）の遣使記事が引用されていることから、遣使したのは台与だと思われていますが、『晋書』武帝紀は司馬昭が相（総理大臣）だった ２５８年～２６５年の７年間に何度かの倭人の遣使 があったとしています。 倭人伝の記事は正始８年で終...

『粱書』『北史』に「複立卑弥呼宗女・臺與為王。其後複立男王。 竝受中国爵命 」とありますが、台与の後にも男王が並び立ち中国の爵命を受けたというのです。「竝」には２人が横に並ぶということで「並び立つ」という意味があり、この文によると台与が女王だった３世紀後半に２人の王がいたことにな...

新井白石・本居宣長以来続いている邪馬台国論争は決着する気配がありませんが、これは『古事記』や『日本書紀』が神功皇后を卑弥呼・台与と思わせようとしていることに始まる「ボタンの掛け違い」でしょう。最初のボタン穴を間違えると最後まで喰い違ってしまいますが、面土国の存在を認めない限り、こ...

通説では王莽の新の時代に鋳造された「貨泉｣の流通が停止され、五銖銭が復活した４０年ころが中期と後期の境とされていますが、私は貨泉の鋳造が始まった７年ころを中期中葉とし、後漢第四代の和帝が在位した ８８～１０５年ころを後期の初め とするのがよいと思っています。 こうすると面土国...

西嶋定生氏は倭面土国を古墳時代のヤマト国のことだとされているようですが、弥生時代が 「部族制社会 」であるのに対して古墳時代は「氏姓制社会」であり、更には「律令制社会」に変るという変遷が考えられていないように思います。 私は倭人が中国の冊封体制に組み込まれる紀元前１世紀以前に...